介於生與死之間

     Aki去世的那一天，雨不停地下。Mekea告诉我，这是因为天也在哭泣。

Aki是在前往关丹一个巫师家治疗的路上离开的。遗体送回来时已经是傍晚。屋子里弥漫着悲伤的情绪和哭声。村人们陆续到来慰问和讨论。Aki的突然逝世，让所有人一时间都无所适从。村内的长辈们很早就抵达以指点各种丧礼需要准备的东西和严守的禁忌。

生与死的交界

据Semaq Beri人的传统，所有门窗必须关紧，并把家猫带到别处去。因为如果猫跨过遗体会使死人复活，并吃尽7个村子的人。因此那天晚上所有亲人必须轮流守夜，并让kijay持续的点燃。Kijay是一种焚烧后会散发出刺鼻香味的树脂结块。这种香味是往生者的食物，能够满足他至到他下葬及真正离世为止。这是避免他饿肚子不愿离世而成为孤魂野鬼。

家里的男人都四处筹募食物，女人则负责煮食。这期间是必须设宴以便让生者和亡者能够共享在一起的最后一餐。生界和死界在这空间里是模糊的，故不是所有人愿意到来，因为死气会让ruwai变质。Ruwai在Semaq Beri语里意指生命力，是人赖以生存和活动的力量。年纪较大的老人家害怕沾上死亡的气息而失去日渐转弱的生命力。生病的人则因正接受精灵力量的治疗，而不愿让其与死亡的力量发生冲突。小孩因为ruwai低，故要避免受到负面力量的感染。但家里的小孩因为是亲人的丧事还是必须出席的，所以他们会在左边耳垂上涂石灰粉来增加ruwai的抵抗力。

生与死的划分

第二天早上，村内的男人都去了墓园帮忙。这一天就是生者和亡者切断关系、生界和死界重新确立的日子。下葬时间必须是中午即亡者看不见的时刻，这样他才找不到回去的路。遗体由几个壮年男人遣送至墓园，魂魄则由一个少年以燃烧树皮的味道带领。队伍后面跟着的是村内的所有女性。到了墓园必须将遗体在墓穴周围以顺时和逆时各绕7圈使亡者迷失回去的方向，方能下葬。下葬前还要用7颗泥球擦去他鼻子对于家里的味道。最后，离开墓园不能回头以表示不再留念亡者。

葬礼后的宴会

回去后所有人须以粹米水配以班兰叶洒去身体的死气。同样也必须净化屋内还可能残留的死气。接着宴会就会开始。除了用餐外，村内的男人们会讨论该由Aki的那个孩子来继承Batin的位置，毕竟村子不能群龙无首。家庭的各成员在长辈的见证下分配遗产。这是只有生者的宴会，是一个洽商的场合。家族和村人在这个时刻，重新确立及组合亡者已去的村子和家族的现实世界。

死亡伴随着悲伤和难过，同时也代表着各种身分和位置的转换。我们每个人的一生就是从一个阶段到另一个：从婴儿到小孩、小孩到大人、少女到妻子、战士到领袖、老年人到祖先。这在人类学内称为通过仪式。Semaq Beri人的丧礼就是这样的一个过程，从生到死、从孤魂升华至祖先和从现实的群体脱离到往生者的世界。仪式和禁忌的目的就在于面对转换时的模糊、暧昧和边缘等不清楚的人、事物与空间，并且使我们在这转换过程中能安然的度过。最重要的是这些因应措施背后，就是为了能够达到我们理解自己、他人和世界之关系的目的。

（林嘉運 撰。收录于《雨林中的人类学家》一书；大将出版社）